這次主要是為了林介文而來；5年前在緩慢認識了她的作品，很喜歡當時她做的金工；目前以軟雕塑為主要創作型式，創作結合部落傳統編織，傳達女性生命歷程、族群、自我認同的議題。
當代當前這兩個展都很棒，ㄧ個是「島嶼隱身」，以在東部生活的藝術家創作為主，除了林介文之外還有很多有意思的作品，像是從屏東移居至都蘭的安聖惠，以茅草為媒材，創作了一個表現她心中原民聖地的大型裝置，ㄧ進入展間就能聞到清新的茅草香和陣陣仿海上吹來的風。
還有用魚罐頭做成達悟族的拼板舟，船眼圖騰則被核輻射圖案取代，放在底下的布以傳統技法編織而成，線材拆自一面國旗，說的自然是當年政府欺騙蘭嶼居民要蓋魚罐頭工廠，結果來的卻是一桶一桶的核廢料。
透過喜愛編織的編舞家瓦旦督喜，發現編織針法與舞踏的韻律竟然有這麼有趣的關聯。
另一個展「羅沙的傷口」（既然有傷痕文學，那可以說它是傷痕藝術嗎？）是由土耳其、菲律賓、越南等國的藝術家以戰爭、政治、抗爭為題的創作。有在戰場上的畫家，用畫筆記錄了越戰的日常；也有土耳其藝術家因作品與當時警察殺人事件有關，遭伊斯坦堡美術館要求審查，為此他另外創作一段影音作品批判其審查制度並思考藝術存在的價值。
當代當前這兩個展都很棒，ㄧ個是「島嶼隱身」，以在東部生活的藝術家創作為主，除了林介文之外還有很多有意思的作品，像是從屏東移居至都蘭的安聖惠，以茅草為媒材，創作了一個表現她心中原民聖地的大型裝置，ㄧ進入展間就能聞到清新的茅草香和陣陣仿海上吹來的風。
還有用魚罐頭做成達悟族的拼板舟，船眼圖騰則被核輻射圖案取代，放在底下的布以傳統技法編織而成，線材拆自一面國旗，說的自然是當年政府欺騙蘭嶼居民要蓋魚罐頭工廠，結果來的卻是一桶一桶的核廢料。
透過喜愛編織的編舞家瓦旦督喜，發現編織針法與舞踏的韻律竟然有這麼有趣的關聯。
另一個展「羅沙的傷口」（既然有傷痕文學，那可以說它是傷痕藝術嗎？）是由土耳其、菲律賓、越南等國的藝術家以戰爭、政治、抗爭為題的創作。有在戰場上的畫家，用畫筆記錄了越戰的日常；也有土耳其藝術家因作品與當時警察殺人事件有關，遭伊斯坦堡美術館要求審查，為此他另外創作一段影音作品批判其審查制度並思考藝術存在的價值。
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